|
| updated 07.10.09 12:04 07.10.09 11:58 |
Цвет Неба   | Страх в реале за деиствия в виртуале......... |
ru |
Просматривая скроллы и просто инфу многих персонажей я задалась таким вопросом. Почему многие(точнее большинство) тарманов, паладинов(ну в общем модеров) , да и просто хай-левлов не выкладывают свои фотки? При этом кого я знала и помнила ещё "маленькими" имели в своём скролле фотки. Но со временем они исчезли оттуда.
Вот чем это можно объяснить? Неужели они так бояться показаться? Или создают такую некую таинственность? Что типа мы тут такие грозные, а на самом деле что там есть вам знать не обязательно?
Я не говорю, что все такие, но большинство.
Mood: задумчивое 
|
| Comments: 19 | |
| |
|
|
| 06.10.09 23:58 |
Relz_NEW | Первая кровь... |
ru |
06.10.09 23:55 Тарман "Relz_NEW" наложил заклинание смерти на "ararx"
Я убил своего первого нупа.
С этого момента моя жизнь круто изменится.
Бойтесь Рельза.
Он убивает нубов!
Ы =)
Mood: Мрачное Music: AC/DC
|
| Comments: 16 | |
| |
|
|
| 06.10.09 23:48 |
Relz_NEW | У всех свои проблемы |
ru |
[Relz_NEW] private [ Крестег ] Хочу убить нупика
[Relz_NEW] private [ Крестег ] А все ники, как назло, корректные
[Крестег] private [ Relz_NEW ] эмм... я все в рамках борьбы с фашизмом хочу какойннить дико фошисткий ник найти, но попадаются пока только что-то типа "волосатый нюх"
Может, и не очень смешно, но меня пропёрло ппц как)
Остальные цитаты - http://scrolls.combats.com/~Relz_NEW/324674.html
Mood: Весёлое Music: Scorpions
|
|
| |
|
|
| 06.10.09 23:25 |
Relz_NEW | Странное дело... |
ru |
Йа завтра иду на сходку клана, из которого я знаком с одним единственным человеком 0_о
Mood: Удивлённое Music: Gamma Ray
|
| Comments: 20 | |
| |
|
|
| 06.10.09 19:17 |
Asteria | :) |
ru |
Мир не белый и не черный,
Он такой, как хочешь ты.
Хочешь будет он холодный;
Если нет, то не грусти.
Выбери поярче краски.
И не стесняйся, крась как можешь.
Смело управляя кистью,
Сделай жизнь какой ты хочешь.
Зеленым нарисуй траву,
А желтым солнышко на небе.
И незабудь лесную теневу.
Добавь всего, чего хотел бы.
Добавь деревья, воздух, воду.
Добавь прекрасные края.
Запечатли в красе своей природу,
А если хочешь, и меня.
Mood: счастливое 
|
| Comments: 2 | |
| |
|
|
| updated 06.10.09 18:24 06.10.09 18:21 |
Emet | Созерцание прекрасного влияет на дух? |
ru |
"ОКО И ДУХ" ("L'?il et l'esprit". Paris, 1964) - последняя изданная при жизни работа Мерло-Понти. Написанная в 1960, она впервые была опубликована в январе 1961 в журнале "Art de France". Это небольшое произведение не только проясняет проблематику, характер и стилистику мышления позднего Мерло-Понти, но и показывает принципиальное единство его философствования на всех этапах творчества мыслителя. Предпринимая философское исследование творчества живописцев и скульпторов (П.Сезанна, П.Клее, А.Матисса, Т.Жерико, Х.Рембрандта, О.Родена), их способа "видеть" и воплощать видимое и продолжая (уже на этом материале) развивать основные линии своей феноменологии восприятия тела (см. Тело) и воспринимаемого мира "в состоянии зарождения", Мерло-Понти разрабатывает феноменологическую онтологию видящего и видимого. Главные темы этой работы - изначальная взаимопринадлежность и взаимопереплетенность Бытия и экзистенции (см. Экзистенция); телесность духа, воплощенного в живом человеческом теле и погруженного в чувственную плоть мира (см. Плоть мира); одухотворенность получающей форму и смысл плоти (см. Плоть) и тела; "нераздельность чувствующего и чувствуемого", воспринимающего и воспринимаемого, видящего и видимого; слитность видения с видящим телом; философская техника выявления и прочтения укорененности видения в мире вещей и принадлежности мира видящему, их "взаимообмена", их "скрещивания и пересечения", а также "особого рода взаимоналожения" видения и движения. В этой, как и во всех своих других работах, Мерло-Понти исходит из фундаментальных для всего экзистенциально-феноменологического движения утверждений: а) особого рода универсальности и открытости человека вещам "без участия понятия" и, в силу этого, б) необходимости при понимании человека, истории и мира считаться с тем, что мы знаем о них благодаря "непосредственному контакту и расположению". Именно под этим знаком - как отношения к Бытию - Мерло-Понти анализирует, сопоставляет и оценивает позиции и возможности научного мышления, философии и искусства. Подвергая критике научный стиль мышления (как "мышления обзора сверху") и в особенности техницизм современной науки, Мерло-Понти характеризует его как манипулирование вещами. Отказываясь вживаться в вещи, техницистское ("операциональное") мышление занимается исключительно конструированием на основе абстрактных параметров и имеет дело с феноменами в высокой степени "обработанными" - скорее создаваемыми, чем регистрируемыми приборами. В конце концов, оно теряет способность различать истинное и ложное, утрачивает контакт с реальностью. Мерло-Понти заявляет о необходимости "перемещения" научного мышления в изначальное "есть", т.е. на историчную почву чувственно воспринятого и обработанного мира, "каким он существует в нашей жизни, для нашего тела"; настаивает на принципиальной важности понимания тела как "того часового, который молчаливо стоит у основания моих слов и моих действий", а также понимания "других" - "вместе с которыми я осваиваю единое и единственное, действительное и наличное Бытие" - в специфичности их бытия, как "захватывающих меня и захватываемых мною". Именно в этой изначальной историчности, по мысли Мерло-Понти, научное мышление сможет научиться "обременяться самими вещами и самим собой, вновь становясь философией...". Однако и философия, считает мыслитель, не может в такой же степени, как это возможно в искусстве, особенно в живописи, "совершенно безгрешно" черпать из обширного слоя "первоначального, нетронутого смысла", поскольку от философа требуют или ожидают совета, мнения, оценки, позиции, действия, от философии - умения научить человека полноте жизни, что не позволяет ей держать мир "в подвешенном состоянии". Отмечая безоговорочную суверенность живописцев с их "тайной наукой" и "техникой" письма (пожалуй, одна она наделена правом смотреть на все вещи "без какой бы то ни было обязанности их оценивать", не подчиняясь требованиям познания и действия), задумываясь о причинах такого выигрышного положения живописи, гарантирующего устойчивое осторожно-почтительное отношение к ней в условиях любых социальных режимов, Мерло-Понти предполагает, что это свидетельствует о наличии в деле живописца некоей признаваемой всеми "неотложности, превосходящей всякую другую неотложность". Пытаясь ее осмыслить, философ утверждает, что - именно благодаря изначальной таинственной близости искусства к корням Бытия (с его "чертежами", "приливами и отливами", с его "ростом и его взрывами", его "круговертями"), благодаря вдохновенному, трепетному проникновению живописцами в слой "первоначального, нетронутого смысла", его бережному воссозданию и сохранению - в живописи присутствует нечто "фундаментальное", что, возможно, заложено во всей культуре. Природу, смысл, способ постижения и конституирования, воплощения и присутствия в художественном произведении этого "фундаментального" Мерло-Понти и стремится понять. Обращением к языку живописи с ее "призрачным универсумом чувственно-телесных сущностей, подобий, обладающих действительностью, и немых значений" философ надеется понять способ, каким художник видит мир, каким "преобразует мир в живопись, отдавая ему взамен свое тело". Ставя вопрос о том, "что несет в себе это короткое слово: "видеть", стремясь прояснить смысл осуществляющихся в живописи "оборотничеств", взаимных переходов одной субстанции в другую, "взаимоналожения" видения и движения ("зрение делается движением руки"), философ хочет восстановить и понять смысл "действующего и действительного тела - не куска пространства, не пучка функций, а переплетения видения и движения". "Увидев нечто, я уже в принципе знаю, какие должен совершить движения, чтобы достичь его, - пишет он. - "Мое тело, способное к передвижению, ведет учет видимого мира, причастно ему, именно поэтому я могу управлять им в среде видимого". В этом исследовательском контексте зрение предстает уже не в качестве "одной из операций мышления", предлагающей на суд разума картину или представление мира (т.е. мир имманентный, или идеальный): видение и движение для Мерло-Понти взаимным и внутренним образом предполагают друг друг. Поскольку, с одной стороны, "все мои перемещения изначально обрисовываются в каком-то углу моего пейзажа, нанесены на карту видимого и, с другой - все, что я вижу, для меня принципиально достижимо, философ заключает: мир видимый и мир моторных проектов суть целостные части одного и того же Бытия. Трактуя движение как естественное продолжение и вызревание видения, Мерло-Понти развивает и обосновывает идею самосознательности движущегося тела. Он говорит о "загадочности тела", состоящей в его природе как "видящего и видимого" одновременно. Поскольку тело "происходит из себя", оно наделено внутренней самосознателъностью: оно "не пребывает в неведении в отношении самого себя и не слепо для самого себя". Способное видеть вещи, оно, по Мерло-Понти, может видеть и самого себя; оно способно признавать при этом, что видит "оборотную сторону" своей способности видения. Тело "видит себя видящим, осязает осязающим, оно видимо, ощутимо для самого себя". Внутреннее самосознание Мерло-Понти объявляет принципиальной характеристикой человеческого тела: тело без "саморефлексии", тело, которое не могло бы ощущать себя самого, не было бы уже и человеческим телом, лишилось бы качества "человечности". Это своеобразное самосознание тела Мерло-Понти отказывается уподоблять прозрачности мышления для себя самого, - мышления, которое может мыслить что бы то ни было, только ассимилируя, конституируя, преобразуя его в мыслимое. Самосознание тела есть "самосознание посредством смешения, взаимоперехода, нарциссизма, присущности того, кто видит, тому, что он видит, того, кто осязает, тому, что он осязает, чувствующего чувствуемому - самосознание, которое оказывается, таким образом, погруженным в вещи, обладающим лицевой и оборотной стороной, прошлым и будущим...". Будучи видимым и находящимся в движении, тело оказывается одной из вещей мира, оно вплетено в мировую ткань. Однако, двигаясь само и являясь видящим, оно "образует из других вещей сферу вокруг себя, так что они становятся его дополнением или продолжением". На этой основе Мерло-Понти развивает тему "инкрустированности" вещей "в плоть моего тела", их взаимопринадлежности. "Вещи теперь уже инкрустированы в плоть моего тела, составляют часть его полного определения, и весь мир скроен из той же ткани, что и оно". Полагая, что проблемы живописи как раз и связаны с этой "странной системой взаимообмена", что они иллюстрируют загадочность тела и выверяются ею, Мерло-Понти исследует, как мир "выгравировывает" в художнике "шифры видимого", как видение тела осуществляется в вещах. "Глаз видит мир и то, чего недостает миру, чтобы быть картиной...", зрение живописца "открыто на ткань Бытия", и живопись дает видимое бытие тому, что обычное, заурядное зрение полагает невидимым. Для расшифровки этой магии видения, "интимной игры между видящим и видимым", "загадки зримости", культивируемой в живописи, Мерло-Понти предпринимает феноменологический анализ представления (как делающего для нас наличным отсутствующее; как просвета, приоткрывающего сущность Бытия); особой, таинственной силы изображения; специфики картины и ее восприятия (как "воображаемой текстуры реального"); воображаемого и образа (как "внутреннего внешнего и внешнего внутреннего"); мира живописца (как полностью законченного и цельного, являющегося при этом лишь частичным; как "обладания на расстоянии") с его особым пространством, цветом, игрой светотени, длительностью, движением и др. "Эту внутреннюю одушевленность, это излучение видимого и ищет художник под именами глубины, пространства, цвета". Задаваясь вопросом: с помощью каких средств, принадлежащих только видимому, предмет, благодаря работе художника, делается таковым в наших глазах?, Мерло-Понти замечает: "Освещение, тени, отблески, цвет - все эти объекты его исследования не могут быть безоговорочно отнесены к реальному сущему: подобно призракам, они обладают только видимым существованием. Более того, они существуют только на пороге обычного видения, поскольку видны не всем". Видимое в обыденном понимании "забывает свои предпосылки"; в действительности же оно покоится "на полной и цельной зримости", которую художник и должен воссоздать, высвобождая содержащиеся в ней "призраки". "Видимое имеет невидимую подоплеку"; и художник делает ее наличной, показывает, как показывается отсутствующее. Внимание и вопрошание художника, подчеркивает Мерло-Понти, направлены "на все тот же тайный и неуловимо скоротечный генезис вещей в нашем теле"; его видение - своего рода непрерывное рождение. Сам художник "рождается в вещах, как бы посредством концентрации, и возвращается к себе из видимого". Книга "О.иД." развивает тему видения, "которое знает все" и, не производясь нами, "производится в нас". Художник живет в этом переплетении, и его движения кажутся ему "исходящими из самих вещей"; при этом действие и претерпевание, по мнению Мерло-Понти, мало различимы. Называя видение "мышлением при определенных условиях" (а именно мышлением, побуждаемым телом и рождаемым "по поводу" того, что происходит в теле), Мерло-Понти утверждает наличие "тайной пассивности" в самой его сердцевине. В конечном счете, Мерло-Понти приходит к выводу, что видение есть данная человеку способность быть вне самого себя, "изнутри участвовать в артикуляции Бытия"; его "я" завершается и замыкается на себе только посредством этого выхода вовне. Таким образом, видение - "встреча, как бы на перекрестке, всех аспектов Бытия"; и в этом непрерывном и нерасторжимом обращении человека (художественного выражения) и природы "само безмолвное Бытие" обнаруживает присущий ему смысл.(с)
|
| Comments: 3 | |
| |
|
|
| 06.10.09 15:50 |
Итальяшечка | Вставай) |
ru |
Пара нормальных-вставай
Mood: счастливое
|
|
| |
|
|
| 06.10.09 13:16 |
Цвет Неба | Приятно получать подарки)) |
ru |
12:52 Внимание! Получена новая почта от Самый Клевый
Внимание! Получена новая почта от Пчела Мая
Спасибо друзьям))) хоть и не оч люблю теперь ДР, но приятно до ужаса))
сто тыщ спасибо вам))
Mood: улыбчивое 
|
| Comments: 11 | |
| |
|
|
| updated 06.10.09 13:16 06.10.09 13:12 |
Итальяшечка | Самая - самая легенда = ))) |
ru |
Клана : XXIUnipony
И собрали единороги вокруг себя девственниц, и решали: а что с ними делать-то?
А после стали замечать, что некоторые девственницы из прогулок с единорогами возвращаются не одни... А с маленькими единорожками, которые во всем были похожи на остальных единорогов, но были меньше ростом и любили скакать бездумно по пастбищам и веселиться.
Официальный сайт клана: http://unipony.ru
Mood: нейтральное 
|
| Comments: 8 | |
| |
|
|
| updated 06.10.09 22:13 05.10.09 23:35 |
Колючка в пятке | Любофьььь |
ru |
Мяфка плачет: все, ей крышка!
Адскей вирус к ней пришел!
Держит градусник под мышкой,
Грустно прячется под стол.
Мяфку жалко даже троллю -
Он слюнявчик ей принес.
И в глазах с тоской и болью
Вытирает мокрый нос.
Мерзкий, злобный и вонючий -
Все ж души он не лишен.
Стоит мяфке заканючить:
«Чип и Дейл» — это он!
Он спешит, стирая пятки,
Печеюффки взяв в кулак...
Подношенье, жертва, взятка?!
Это, братцы, все не так...
Он влюблен. В глАмУрне няшку.
В тоннах розовых соплей...
В них запутался, бедняжка -
Стал брутальнее и злей...
Строллил топы все в округе,
Лесом модеров послал...
Но безропотно подругу,
В мяфко-шарфик замотал.
Чаю выдал две добавки,
Щочке тер что было сил...
А когда уснула мяфка
Отчего-то загрустил...
И подумал: взять бы мяфку,
Об колено — и в овраг!
Но любовь — в груди и в плавках...
Вот оно бывает как.
З.Ы. все цавпадения случайны :)
(с) Ышка [8]
МяФФка глазиком моргнула
ПотЯнулася слегка
Безразличненько зевнула
ПеченюФФки собрала.
Тролль ведь он всего мужчина
Хоть и зверский, хоть и злой.
А любовь в штанах причина,
Что б ухаживать за мной.
Колючка в пятке []
|
| Comments: 18 | |
| |
|
Total posts: 10501 Pages: 1051
1.. 10.. 20.. 30.. 40.. 50.. 60.. 70.. 80.. 90.. 100.. 110.. 120.. 130.. 140.. 150.. 160.. 170.. 180.. 190.. 200.. 210.. 220.. 230.. 240.. 250.. 260.. 270.. 280.. 290.. 300.. 310.. 320.. 330.. 340.. 350.. 360.. 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380.. 390.. 400.. 410.. 420.. 430.. 440.. 450.. 460.. 470.. 480.. 490.. 500.. 510.. 520.. 530.. 540.. 550.. 560.. 570.. 580.. 590.. 600.. 610.. 620.. 630.. 640.. 650.. 660.. 670.. 680.. 690.. 700.. 710.. 720.. 730.. 740.. 750.. 760.. 770.. 780.. 790.. 800.. 810.. 820.. 830.. 840.. 850.. 860.. 870.. 880.. 890.. 900.. 910.. 920.. 930.. 940.. 950.. 960.. 970.. 980.. 990.. 1000.. 1010.. 1020.. 1030.. 1040.. 1050..
|
|
| Mo |
Tu |
We |
Th |
Fr |
Sa |
Su |
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | |
|
